Первый документ от 29 ноября 1922 года. Остальные за период январь-август 1923 года. Последним размещается информационный доклад Темирского уездного исполкома за август. Он о работе уисполкома, но значительная часть доклада посвящена налоговой кампании, финансовой работе, работе по составлению актов на погибший урожай и выявлению объектов обложения, взысканию семенной ссуды прошлых лет.
Интересного о положении дел в Актюбинской губернии много.
Документы на 44 страницах. Читать далее →

1.Отчетная ведомость за февраль 1923 года, адресованная Актюбинскому губотделу управления. Документ подписан зам. председателя УИКа Громовым. В отчете нигде не указано, какой это уезд. Но из следующего документа следует, что данную отчетную ведомость представил Темирский уездный исполком.
Отчет Темирского УИКа  очень интересен тем, что в нем сообщается о проводимой по волостям этого уезда агитации местного общества баптистов. И агитация весьма своеобразная.
2.Не менее интересен ответ Актюбинского губоотдела управления с пометкой «срочно» и с грифом «секретно» в адрес Темирского отдела управления (его возглавлял Громов).
Предлагается срочно сообщить, зарегистрирована ли община баптистов, имеются ли сношения с Всероссийским Союзом баптистов. Дается указание в уезде регистрацию всех религиозных культов, союзов и общин произвести в самом срочном порядке. Эта срочность объясняется тем, что было соответствующее законодательство и обязательное постановление Актюбинского губисполкома от 29 сентября 1922 года.  Примечательно, что о сути проводимой в уезде баптистами агитации не сказано ни слова.
3-4.Письмо наркомата внутренних дел Киргизской ССР в губернские отделы управления, которым препровождается для руководства отношение наркомата юстиции РСФСР.
Наркомат юстиции 26 августа 1923 года ответил на запрос Всероссийского Союза баптистов (кстати, как следует из дат, ответ на запрос был дан в тот же день!).  Разъяснение наркомата юстиции страны очень примечательно.
Из него следует, что в Советской России легально существовали самые разные религиозные направления в лице своих союзов, объединений и групп.
Упоминаются в этом документе (как представители своих религий) православные и католические епископы и священники, еврейские раввины, магометанские муллы, сектанские просвитеры, проповедники, дьяконы. Читать далее →